Amžinybės ieškojimas laiko raukšlėse
Ryto saulės šviesa prasiskverbė pro žaliuzes ir mesdama ant mano stalo marginius šešėlius. Pažvelgiau į trejų-metų-senumo rašiklį. Šalia rašalinės sėdėjo pus-baigtas eilėraščio rankraštis. Laikas tyliai slysta pro kasdienio gyvenimo plyšius, dažnai to nesuvokdamas. Nuo seniausių laikų žmonės kovojo su laiku, bandydami trumpomis akimirkomis užfiksuoti amžinybės prasmę. Šios pastangos yra ir kova, ir susitaikymas; kova ir apkabinimas.
Senovės civilizacijų laiko supratimas yra apimtas mitų. Senovės egiptiečiai statė piramides, tikėdamiesi suteikti faraono sielai poilsio vietą amžinybėje. Senovės kinai stebėjo dangaus reiškinius ir rijo kalendorių, išraižydami ankstyviausius laiko įrašus orakulų kaulo raštu. Graikų mitologijoje Kronosas valgė savo vaikus, simbolizuodamas negailestingą, viską ryjančią- laiko gamtą. Nors ir primityvus, šios ankstyvosios civilizacijos laiko supratimas atskleidžia esminį žmogaus nerimą dėl jo ėjimo. Mes bijome ne paties laiko, o to, kaip jis atima viską, ką branginame-savo jaunystė, prisiminimai, mylimi žmonės. Senovės Romos filosofas Seneka kartą pasakė: „Gyvenimas nėra trumpas, bet mes jį švaistome“. Šis laiko vertės apmąstymas ir šiandien yra susijęs su kiekvienu mąstytoju.
Spartus šiuolaikinės visuomenės tempas radikaliai pakeitė mūsų santykį su laiku. Skubančios minios metro stotyse, nuolat mirksintys pranešimai mobiliųjų telefonų ekranuose, visą parą degančios šviesos biurų pastatuose{3}}tai tapo apčiuopiama šiuolaikinio laiko nerimo apraiška. Prancūzų mąstytojo Paulo Virilio sukurta „speedologijos“ sąvoka atskleidžia, kaip technologinis pagreitis keičia mūsų laiko patirtį. Turime precedento neturinčius laiko valdymo įrankius, tačiau laiko{6}}skurstame daugiau nei bet kada anksčiau. Vokiečių filosofas Heideggeris pavadino šią būseną „pražūties“-būkle, kai žmonės, pagauti laiko skubėjimo, pamiršta savo tikrąją buvimą. Mano draugas, dirbantis finansų srityje, man pasakė: „Per tris valandas galiu padaryti tai, kas būtų užtrukusi vieną dieną prieš dešimt metų, tačiau jaučiuosi labiau užimtas nei bet kada“. Šis paradoksas ryškiai atspindi šiuolaikinę laiko dilemą.
Amžinybės ieškojimas didžiulėje laiko upėje yra amžinas žmogaus dvasios siekis. Menininkai savo kūriniais kovoja su laiko erozija, rašytojai žodžiais užfiksuoja trumpalaikes emocijas, o mokslininkai ieško visatos tiesos. Van Goghas rašė savo broliui Theo: „Savo paveiksluose noriu išreikšti dalykus, kurie paliečia mano sielą, kad jie išliktų amžinai“. Šis troškimas per kūrybą pasiekti savotišką amžinybę peržengia kultūrines ir laiko ribas. Senovės Kinijos literatai kraštovaizdžio tapyboje siekė „amžinųjų sferų“, o Vakarų filosofai koncepcijose konstravo „amžinas idėjas“. Prancūzų rašytojas Marcelis Proustas trylika metų praleido filme „Prarasto laiko beieškant“, bandydamas per atmintį atkurti prarastą laiką. Šios pastangos gali iš tikrųjų nesustabdyti laiko tėkmės, tačiau jos siūlo mums galimą kelią į susitaikymą su juo.
Stovėdamas prie lango, stebėdamas, kaip pamažu užsidega miesto šviesos, suprantu, kad laikas yra ir žiauriausias mūsų priešas, ir dosniausias draugas. Jis imasi visko, bet duoda viską; jis viską griauna, bet viską sukuria. Negalime sustabdyti laiko žygio, bet galime pasirinkti, kaip praleisti kiekvieną akimirką. Tie, kurie palieka pėdsaką laiko upėje, dažnai tai daro ne todėl, kad tam priešinasi, o todėl, kad giliai supranta jo prigimtį-ji yra ir baigtinė, ir begalinė, linijinė ir cikliška. Galbūt tikroji amžinybė slypi ne už laiko ribų, o tame, kaip savo ribotame laike randame begalinę prasmę. Kaip ir tas senas rašiklis, nors jis ilgainiui susidėvės, jo nešiojamos mintys ir emocijos gali išlikti ilgiau nei plienas.
